わが国の最初の“正史”は日本書紀。
その日本書紀を読むと、｢皇祖」（皇室の祖先神）として2柱（はしら）の神
（神は1柱、2柱と数える）が“名指し”で登場する。

その1柱は、改めて言うまでもなく天照大神（あまてらすおおみかみ）だ。
神武天皇紀（日本書紀巻三）に、神武天皇ご自身のお言葉として
｢我が皇祖〔みおや〕天照大神」と出て来る。

もう1柱は、高皇産霊尊（たかみむすひのみこと）。
こちらは神代紀下（同巻二）第９段・正文の地の文に｢皇祖・高皇産霊尊」
と明記されている。

先ず天照大神を取り上げると、同神は紛れもなく｢女性」神だ。
そうすると、皇室の“神話”上の根源は女性だったことになる。
もう1柱の高皇産霊尊の場合、女性神と見るべき根拠は無い。
但し、同神が何故、｢皇祖」と位置付けられているかに注目する必要がある。

神話では、天照大神のお子様の天忍穂耳尊（あめのおしほみみのみこと）が
高皇産霊尊の“娘”・栲幡千千姫（たくはたちぢひめ）と結婚され、
両神の間に瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）が生まれた。

その系統から初代の神武天皇が生まれたとされる。
つまり、高皇産霊尊は娘の血統（女系）を介して｢皇祖」とされているのだ
（古事記では娘の神の名前が違っているものの、血縁関係は同じ）。
興味深いことに、日本書紀において、｢皇祖」は“女性”か、又は“女系”によって
遡（さかのぼ）ることができる神、ということになる。

｢男系」社会のシナでは決してあり得ない、日本独自の神話的想像力と
言わねばならない。
神話が、それを伝えた人々の価値観・世界観の表出であるならば、
このような点にも｢日本らしさ」を読み取ることが出来る。

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